因為有一篇文章刊在人間福報，因此，從沒買過人間福報的我，特別去買了一份回來做紀念。後來發現『人間福報』，還真是一份不錯的報紙。創辦人是星雲大師，報紙內容除了相當有水準之外，並沒有腥羶色與聳動標題的新聞，就是一份沒有加很多辣椒的報紙，但是就是有料。
跟同學約吃飯，當看到這份報紙的第一版的星雲大師『人間萬事』專欄，主題是『朋友四類』，就這個議題，彼此討論起來。專欄內容大概是，孔夫子說應該要結交的好朋友是：『友直、友諒、友多聞。』，壞朋友是：『友便僻、友善柔、友便佞』，所以說要結交知心的朋友、要肝膽相照的朋友、要教患難與共的朋友、要教俠義心腸的朋友，千萬不要結交酒肉朋友。而佛教的『孛經』裡，提到朋友有四等，所謂『有友如地、有友如山、有友如花、有友如秤』，此中好的有兩等，壞的也有兩等。-----
我們一致都覺得這樣的孔子對於好朋友、壞朋友的二分法是一個理想型。就初始的教育來說，這是一項很重要的指標，因為小朋友或涉世不深的人無法瞭解自身的狀況，很容易誤交損友而入岐途。所以，這樣的二分法的確是我們成長必經也是必要的過程，但是一旦隨著年紀的增長與環境的複雜化、這種二分法愈來愈無法適用。涉入職場之後，在塵世生活中，面對朋友的交往態度並不是那麼單純。有些朋友可以真心交，有些詭異的朋友，還是要交，因為，獨善其身，並不能有助於你工作的進行。過去古人的智慧是否可以用於現在？仍是一個疑問。而且一項原理原則並不能適用所有的事情，這並不是挑戰權威，而是因環境轉變而有所不同的適用方式。
宗教與古人這種分法的哲理對現在這種年紀的我們的意義，即是在面對各種不同情境而與孛經所劃分種類的朋友交往時，自己要能獨立思考，時時觀照自己的內心，要瞭解自己處在何種情境，所交往的是何種朋友，了解自己的狀況後，不為所惑。
又記得自己一位官媽媽跟我提過，人太正直是沒有用的，在面對某些情境下，要學會狡猾。但這個狡猾不是惡意的，而是用另一種方式去轉化自己，以達成目標。這樣的處事方式，似乎仍帶點厚黑學的色彩，在某些環境下，不得不如此，因為是環境逼的你如此，才能運作。有位老師曾跟我說，遇到小人，更要注意說好話，小心相處。不為別的，這是為了生存之道，也是現實。現實很扎人，有時候大家經歷過，才會有深刻的感受。而這種感受，絕不是君子遠離小人，.就可以了結的。
總之，孔子的話太過二分了，要結交好朋友、遠離壞朋友，只能說在過去單純的環境下，這樣的理想方式是可能做的到的，出家人無所求，達成這樣目標更加容易，但隨著時代的進步，單純的二分法可能以N次方的方式向外成長，所以，就我們俗世之人所要修的，即是在無數次分的複雜環境下，自己的內心深處，是否還能清醒並保有孔子二分法的要求，我想這是目前孔子二分法與朋友四類對我的意義。
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